《白雪莲之幻》之十八

          作者: 何英
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          时间:2011-11-15
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          ——喀纳斯的文化行旅
           
          阅读到了这里,该是轻松随意一些的时候了。要是能加点浪漫谑笑的内容,无疑会使这本本已汇萃菁华的书再多点有趣迷人。可惜我虽明白,但要做到“有趣迷人”却绝非易事。正如喀纳斯也去过三四回了,对于它的美丽和隐衷,我却觉得并不是那么容易能说清道明的。又或者说,喀纳斯的美和神秘与人何干!千万年来它都是这样美和神秘的,不为人所动。人们对它的赞美或迷惑,都更像是对它的附丽,人附丽于山水。
          古人之与山水则不同,他们更像是与山水融为一体的。山水自在心中,自在眼前身边,寄情山水是最自然不过,仿佛看一位邻居,看自己,看苍海桑田,抒古今情怀。我们呢,专门、特意、人为地去亲近山水,不是搜奇掠怪便是到此一游,谁也不会就着山水想归隐还是出仕的问题,既无菊可采也不可能悠然地看。跟旅行团来只能以走马观花的速度在导游的吆喝和催促中,匆匆完成自己的山水之旅。能到喀纳斯一游的不是中产阶级也是小资,看了喀纳斯只会暗暗在心里替自己励志:赚更多的钱,看更多更神秘的地方。
          当然,能附丽山水的人无疑还是有“格”的,他还在延续一种我们的情怀,尽管这份情怀已越来越为时间所稀释。古人“观物取象”的眼光、李白那独坐敬亭山的意境都到哪儿去了?历史的行进无可阻挡,今时今日的喀纳斯,正如地球上何任一块不断祛魅的神秘地,神秘本身正在成为神话。越来越多的人要亲身体验神话,正如我们花钱去电影院看电影《神话》。在各种民主当中,文化的民主首当其冲地要扮演主角。将喀纳斯推上前台的历史时刻到来了。
          这是本书的意义。也是这些作家喀纳斯行旅的意义。山水是自在自然的,从古至今,人们都在不断地附丽山水。但反过来,山水还是以它的永恒性回报了人们。那些穿越时空的山水之上的人文景观,也最终成了不可或缺的与山水融为一体的山水文化。这本书也必将镌刻下喀纳斯之上穿越时空的人文景观,既然“人类最后的净土”无可避免地成为文化民主共享的体现,那么就让我们参与山水之中吧,与山水传情,留下足迹,也留下墨迹,留下游记,留下我们的山水文心。
           
           
          随着这二十位作家的足迹,我也仿佛再次置身那莫测神秘的山水之间。我知道它是美的,但是不好奇。因为好奇不过来,新疆本是一个奇迹的大场域,我们置身奇迹,为了不迷失掉只好麻木一些。只有这样,我们才不会觉得自己身处虚幻。我也时常觉得,在新疆的山水面前,我是失败者。或许我可以领略到山水的美和神奇,为之感叹、为之陶醉,可是对于它的美,它的神奇,我又能做什么呢,我不可能与之一亲芳泽,我带不走一丁点它的美,我只能胡乱地看几眼,就是这几眼,也是底气不足的,因为我看不到它的全貌,我看到的只是我所不懂的颜色——水好像一匹闪着油光的青缎,又像一块巨大的波纹绿晶,那边看去,竟是黔黑或者墨白的玉色,起早的人还看出橙红或者靓紫的颜色来。山呢,古人说是青或者黛,新疆的山从来不会如此简单,它是赭红上面裁着新绿,是浓绿上面嵌着银白。喀纳斯的山是看不到的,看到的是它华丽的长袍和一年四季的时装发布会。大多数时候,它们是德国童话中的黑森林,会发生王子变天鹅又被妹妹所救的曲折故事。黑森林之上,是和白云舔舐着的薄纱般的烟雾,令人想到一对焦渴的情人。这对情人此时正绵绵漫漫围绕山腰,好像神女飘落人间的袖带。再往上,是海一样的蓝天雪堆一样的云,晶莹明洁无边无崖。再往上呢,我努力想超越自己的眼睛,阳光和山风开始刺痛它们,我戴上墨镜,再也看不清颜色,一座山阻挡我看清另一座山,一池水使我无法知道另一池水。我的眼睛在新疆的山水面前,显得器量太小能力不足。那么多的颜色和形态,那么无遮无拦的透亮光线,令我头发晕,眼要落泪,怪山水给我出了一道难题——我是来玩的,不是来研究你的。说到研究,我不懂的东西实在太多,此间的植物、动物、人物、民俗、历史、地理、宗教、文化……,我怀着自己不知道的失败,一猫身钻进一个毡房,像躲避一个不可企及的对手,喝起酒来。我总是在山水面前喝醉,好像为美而醉,其实是为不可征服的失败喝醉了。再其实,就连这征服的念头都是荒唐可笑的,古人何曾要去征服一座大山?杜甫登上泰山也只说了一句“会当凌绝顶,一览众山小”,现代人却可以毫无羞意地任谁都想征服一座大山?古人今人不同。最大的不同在于:古人将山水看作自己,我们将山水当作对象;他们在山水之中,而我们,早已独立出来要征服它们。当我们急匆匆的足迹掠过山水,正是我们远离体味山水真意的时候。
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